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物质材料的出产是社会存正在战成幼的根本

  魏巍 《幸福的花为懦夫而开》二:“只享受,不劳动,不创制,不只不是幸福,恰好意味着幸福的,社会的阑珊,人类的!”

  以必然的物质出产勾当为根本而彼此联系的人类糊口配合体。物质材料的出产是社会存正在和成长的根本。人们正在物质材料出产过程中构成的、取必然出产力成长程度相顺应的出产关系的总和,形成社会的经济根本。正在这个根本上,发生同它相顺应的上层建建。按照它本身所固有的纪律成长变化。

  《词话》第三八回:“不雅境内所属州郡,各立社会,行结糶俵糴之法。”《醒世恒言·郑节使建功神臂弓》:“本来 大张员外 正在日,起这个社会,伴侣十人,近来死了一两人,不成社会。” 孙中山 《初步》第二一节:“至于寻常社会则以少为宜……若更少之会,则五报酬额,若数百人以上之社会,亦不外十五人至十七报酬额脚矣。”

  唐 柳棠 《答杨尚书》诗:“未向 燕 臺逢厚礼,幸因社会接餘欢。”《二刻拍案惊讶》卷二:“ 山东 兖州府 鉅野县 有个 穠芳亭 ,乃是处所居平易近秋收之时祭赛田先人农,公举社会聚饮的去向。”

  指由必然的经济根本和上层建建形成的全体。原始社会、奴隶社会、封建社会、本钱从义社会、从义社会是人类社会的五种根基形态。

  宋 孟元老 《东京梦华录·秋社》:“八月秋社……市学先生预敛诸生钱做社会,致使僱倩祇应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、沉午、沉九,亦是如斯。”

  旧时于春秋社日送赛土神的。春社时正在二月(立春后第五个戊日),送赛土神以祈稼穑;秋社恰当秋收(立秋后第五个戊日),送赛社神以表谢意。